臺中大雅Dyson戴森吸塵器清潔推薦：潔森工坊是你專業、值得信賴的選擇
戴森吸塵器運作異常？深度清潔的重要性你知道嗎？
目前我們團隊最常接到的客戶問題就是吸力下降，或者產生異常聲音時，直覺是不是機器快壞掉了，實際上，這些問題很可能是由於機器內部積聚太多汙垢所導致的。
一臺吸塵器的吸力與其清潔程度有著直接的關聯。汙垢的積聚不僅會嚴重影響吸塵器的效能，還可能導致吸塵器運作異常。
在大多數情況下，清理吸塵器內部的汙垢就能恢復其原有的性能。因此，深度清潔你的Dyson戴森吸塵器，對於保持其高效運作非常關鍵。
吸塵器污垢滿滿，這是一個不容忽視的問題。對於各種吸塵器來說，特別是品質卓越的Dyson戴森吸塵器，定期的清潔和維護是保持最佳運行狀態的重要部分。
如果你的吸塵器中充滿了污垢，可能會引發一系列的問題，並對你的機器造成潛在的損壞。
你可能會問，清潔一臺Dyson戴森吸塵器需要花費多少時間和精力呢？其實，一般使用者大多使用最簡單的清潔方法，這個過程並不會太過複雜。
定期檢查吸塵器的塵杯，一旦發現有過多的塵埃或垃圾，就應立即清理。
此外，濾網也是吸塵器中容易積聚汙垢的部分，定期清洗或更換新的濾網對於保持吸塵器吸力十分重要，但是超過半年的吸塵器，就需要最完整的深度清潔服務了。
在潔森工坊，我們擁有專業的技術團隊，能夠為各種Dyson戴森吸塵器提供專業的維修和保養服務。
因此，不要等到吸塵器出現問題才開始考慮清潔和維護，這樣反而可能導致更大的損壞，增加維修的困難度和成本。
如果你不確定如何正確清潔你的Dyson戴森吸塵器，或者擔心可能會損壞機器，我們在潔森工坊隨時都能提供專業的諮詢服務。
我們的技術團隊不僅具有豐富的經驗，並且對Dyson戴森吸塵器有著深入的理解，可以說是處理Dyson戴森吸塵器的超級專家，能夠給你提供最適合的清潔和維護建議。
在潔森工坊，我們懂得服務的價值和便利性的重要性。我們的全臺服務讓客戶無論身處何地，都能享受我們的專業服務，不論是北部的臺北，中部的臺中，南部的臺南、高雄，或是東部的花蓮，我們都可以為你提供周全的服務。
一通電話就能讓我們的物流專車到府收件，解決你的困擾。不管你的吸塵器是Dyson戴森、iRobot、小米、Gtech小綠、伊萊克斯、日立，還是國際牌和LG，我們都可以提供專業的維修服務。
我們的專業團隊會根據吸塵器的狀況進行詳細的檢查，並提供最適合的維修方案。
我們理解，維修吸塵器可能會造成生活上的不便，這就是為什麼我們致力於提供快速而有效的服務。當你的吸塵器遇到問題時，你不需要親自將它送到維修中心，只需撥打一通電話，我們就可以到府收件，節省你的寶貴時間。
無論你在臺灣的哪個角落，只要一通電話，潔森工坊就在你身邊。我們將你的便利和吸塵器的運作效能放在首位，為你提供最專業、最便利的維修服務。
潔森工坊的深度清潔流程
1. 專業拆機：在潔森工坊，我們的技師擁有豐富的拆解經驗，能精確拆解各品牌的吸塵器，讓您的機器得到最專業的處理。
2. 深度洗淨：我們使用最先進的清洗工具，對吸塵器進行深度清潔，讓您的吸塵器回復到購買時的全新狀態。
3. 殺菌烘乾：我們的烘乾機不僅能讓您的吸塵器迅速乾燥，更能透過高溫消毒，消除殘留的細菌與微生物。
4. 換濾心：我們提供品質上乘的濾網更換服務，讓您的吸塵器能恢復強大吸力，更有效清潔居家環境。(此步驟會先致電給您確認，不會貿然更換濾心)
5. 上油保養：我們使用專用潤滑油進行保養，讓您的吸塵器能運行更順暢，延長其使用壽命。
6. 原機優化：我們的專業技師會對您的吸塵器進行優化調校，讓它達到最佳的清潔效能，為您提供更好的使用體驗。
潔森工坊專業的深度清潔服務，選用最適合的清潔方式和工具，以確保機器的安全和效能。
潔森工坊的技術團隊有著專業的知識和技術，能夠協助你解決各種問題，讓你的Dyson戴森吸塵器重回最佳狀態。
記住，保護好您的Dyson戴森吸塵器，並確保其高效運作是我們的初衷，不僅是清潔，專業的維護和保養讓延長的吸塵器的壽命。
潔森工坊會是你最好的選擇，我們將以專業的技術和誠摯的服務，確保你的Dyson戴森吸塵器能夠長久並高效地服務你的家庭。
其他維修品牌
1國際牌Panasonic
2伊萊克斯Electrolux
3日立HITACHI
4科沃斯ECOVACS
5BOSCH
6Neato
7小米
8雲米
9LG樂金
10iRobot
潔森工坊維修據點
臺中服務地區：臺中市、北屯、西屯、大里、太平、南屯、豐原、北區、南區、西區、潭子、大雅、沙鹿、清水、龍井、大甲、東區、烏日、神岡、霧峰、梧棲、大肚、后里、東勢、外埔、新社、中區、石岡、和平
嘉義服務地區：太保市、樸子市、大林鎮、布袋鎮、中埔鄉、民雄鄉、溪口鄉、新港鄉、六腳鄉、東石鄉、義竹鄉、鹿草鄉、水上鄉、中埔鄉、竹崎鄉、梅山鄉、番路鄉、大埔鄉、阿里山鄉
雲林服務地區：斗六市、西螺鎮、斗南鎮、北港鎮、虎尾鎮、土庫鎮、林內鄉、古坑鄉、大埤鄉、莿桐鄉、褒忠鄉、二崙鄉、崙背鄉、麥寮鄉、臺西鄉、東勢鄉、元長鄉、四湖鄉、口湖鄉、水林鄉
雲林Dyson戴森 V12拆卸清洗服務推薦潔森工坊專注於戴森吸塵器的深度清潔服務。
我們的專業團隊經驗豐富，技術精湛，致力於幫助您的戴森吸塵器恢復最佳狀態。
臺中烏日Dyson戴森 V12清洗服務推薦透過專業工具和適當的清潔方式，我們確保您的戴森吸塵器不僅清潔如新，效能更達最佳化。
無論您的吸塵器有何問題，潔森工坊都可以為您提供解決方案，保障您的家庭清潔無虞。潔森工坊，讓您的戴森吸塵器活力全開，為您的生活創造更多可能。臺中后里Dyson戴森 V12清潔服務推薦
余秋雨：廬山 找到廬山不是專門去旅游，是與一大群文人一起去開會的，時間是1979年夏天。那里召開的，是一個全國規模的文藝理論討論會。 廬山本是夏天開會的好地方，但據我所知，那里好像從來沒有開過文人大會。原因說起來太復雜，不管怎樣，現在總算有了第一回。 但是，回過去看，廬山本來倒是文人的天地。在未上廬山之時我就有一些零碎的印象，好像是中國早期最偉大的文人之一司馬遷“南登廬山”并記之于《史記》之后，這座山就開始了它的文化旅程。在兩晉南北朝時期，它的文化濃度之高，幾乎要鶴立于全國名山中了。那時，佛學宗師慧遠和道學宗師陸修靜曾先后在廬山弘揚教義，他們駐足的東林寺和簡寂觀便成了此后中國文化的兩個重要的精神棲息點。這兩人中間，慧遠的文學氣息頗重，他的五言詩《游廬山》寫得不錯，而那篇600多字的《廬山記》則是我更為喜愛的山水文學佳品。但是，使得這一僧一道突然與廬山一起變得文采斐然的，還有更重要的原因，那就是在差不多的時候廬山還擁有過陶淵明和謝靈運。陶淵明的歸隱行跡、山水情懷和千古詩句都與廬山密不可分，謝靈運的名氣趕不上陶淵明，卻也算得上我國文學史上五言山水詩的鼻祖。這兩位大詩人把廬山的山水作了高品位的詩化墊基，再加上那一僧一道，整個廬山就堂而皇之地進入了中國文化史。 后來的人們似乎一直著迷于慧遠、陶淵明、謝靈運、陸修靜共處廬山的那種文化氣氛，設想出他們幾個人在一起的各種情景。由頭也是有一點的，例如陶淵明應該是認識慧遠的，但他與慧遠的幾個徒弟關系不好，對慧遠本人的思想也頗多抵牾，因此交情不深。倒是謝靈運與慧遠有過一段親切的交往，其時慧遠年近八旬，而謝靈運還不到而立之年，兩人相差了50來歲，雖然忘年而交，令人感動，畢竟難于貼心，難于綿延。這些由頭，到了后人嘴里，全都渾然一體了。例如唐代的佛學史乘中已記述謝靈運與慧遠一起結社，而事實上慧遠結社之時激才6歲。流傳特別廣遠的故事是慧遠、陶淵明、陸修靜三人過從甚密，一次陶、陸兩人來東林寺訪慧遠，慧遠歷來送客不過門前虎溪，這次言談忘情，竟送過了虎溪，這就使后山的老虎看得不習慣了，吼叫起來，三人會意而笑，那就是中國古代極有名的佳話“虎溪三笑”。為此，李白、黃庭堅等詩人還特意寫過詩，蘇東坡還畫過《三笑圖贊》，我在鄭振譯著《插圖本中國文學史》中，也見到過一幅采自“程氏墨苑”的《虎溪三笑》圖。但究其實，陸修靜來廬山的時候，陶淵明已去世34年，而慧遠更已逝去45年。 我深知，道出這個故事的虛假性非常煞風景。到底是李白、蘇東坡他們高明，不僅興高采烈地為這個傳說增彩添色，而且自己也已影影綽綽地臍身在里邊。文人總未免孤獨，愿意找個山水勝處躲避起來；但文化的本性是溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會，哪怕是跨越時空也在所不惜，而廬山正是這種企盼中的聚會的理想地點。 因此，廬山可以證明，中國文人的孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。即便是對于隱逸之圣陶淵明，中國文人也愿意他有兩個在文化層次上比較接近的朋友交往交往，發出朗笑陣陣。有了這么一些傳說，廬山與其說是文人的隱潛處，不如說是歷代文人渴望超拔俗世而達到跨時空溝通的寄托點。于是李白、白居易、歐陽修、蘇東坡、陸游、唐寅等等文化藝術家紛來沓至，周敦頤和朱熹則先后在山崖云霧之間投入了哲學的沉思和講述。如果把時態歸并一下，廬山實在是一個鴻儒云集、智能飽和的圣地了。 我是坐著汽車上廬山的。在去九江的長江輪上聽一位熟悉廬山的小姐說，上廬山千萬不能坐車，一坐車就沒味，得一級一級爬石階上去才有意思。她一邊詳盡地告訴我石階的所在，一邊又開導我：“爬石階當然要比坐車花時間花力氣，但這石階也是現代修的，古人上山連這么一條好路都沒有呢。”她的話當然有道理，可是船到九江時天已擦黑，我又有一個裝著不少書籍的行李包，只略作遲疑我就向汽車站走去。廬山的車道修得很好，只見汽車一層層繞上去，氣溫一層層冷下來，沒多久，枯嶺到了。枯嶺早已儼然成為一座小城，只逛蕩一會兒就會忘了這竟然是在山頂。但終究又會醒過神來，覺得如此快捷地上一趟廬山，下榻在一個規模不小的賓館里，實在有點對不起古人。是啊，連船上不相識的小姐都拿著古人來誘惑我，而我還是貪圖了方便。一方便，也就丟棄了它對人們的阻難，也就隨之丟棄了它對世俗的超拔，那還能構得成跨時空的精神溝通么？ 古代文人上廬山，自然十分艱苦。他們只憑著兩條腿，爬山涉溪、攀藤跳溝。當時的山，道路依稀，食物匾乏，文人學士都不強壯，真不知如何在山上苦熬苦捱。 周作人、林語堂先生曾刊印過清代嘉慶年間一位叫舒白香的文人游廬山的日記，可以讓我們了解當時的一些情況。且抄幾段： 朝晴涼適，可著小棉。瓶中米尚支數日，而菜已竭，所謂饉也。西輔戲采南瓜葉及野莧，煮食甚甘，予乃飯兩碗，且笑謂與南瓜相識半生矣，不知其葉中乃有至味。 冷，而竟日。晨餐時菜羹亦竭，唯食炒烏豆下飯，宗慧仍以湯匙進。問安用此，曰，勺豆入口逸于著。予不禁噴飯而笑，謂此匙自賦形受役以來但知其才以不漏汁水為長耳，孰謂其遭際之窮至于如此。 宗慧試采養麥葉煮作菜羹，竟可食，柔美過匏葉，但微苦耳。茍非入山既深，又斷蔬經旬，豈能識此種風味。 這就是中國古代文人游廬山的實際生活。道如此困境而不后悔、不告退，還自得其樂地開著文縐縐的玩笑。在游廬山的文人中，舒白香還不算最苦的，他至少還有學生和仆人跟隨著，侍候著他，與他說笑。 舒白香在廬山逗留了100天，住過好幾處寺廟。寺僧先是懷疑他是“大官人”，后來又懷疑他是“大商賈”，直到最后寫出《天池賦》貼在寺壁上，僧人才知道他原來是個知名文人。這件事情可以證明，舒白香游廬山時那種雖不免艱苦卻還有點派頭的舉止，與僧人們習見的游山文人很不相同；當時的廬山游客中，最有派頭的已數“大官人”和“大商賈”，但他們當時游山也很不輕松，因此，廬山的行旅總的說來是十分寥落的。 舒白香上廬山是19世紀初年。直到19世紀晚期，情況沒有太大改變。我藏有一部佛學名著《名山游訪記》，著者高鶴年是一位跋涉天下的佛教旅行家，他在1893年初春上廬山時，看見各處著名佛寺都還在，但“各寺只有一二人居，皆苦行僧”。至于牯嶺，還“荊棘少人行”。但是，僅僅過了19年，當他1912年再一次上廬山時，景象就大不一樣了。牯嶺已是： 沿山洋房數百幢，華街亦有數百家，……嶺上為西人避暑之地，設有教堂布教，并設醫院，利濟貧民。此間夏令時，寒暑表較九江低二十度，故至地道暑者甚眾，昔日山林，今為廛市。 據此可以推斷，廬山的文化形象是在本世紀初年發生重大變化的，變化的契機是“西人避暑”，而結果則是以西方文明為先導的熱鬧。散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅、商市、街道。總的說來，這兒已不是中國文人的世界。 唐代錢起詠廬山詩云：“只疑云霧窟，猶有六朝僧。”但如今云霧飄散開去，露出來的卻是一個個中外“大官人”、“大商賈”的面影。 當然也還是有不少文人來玩玩的。本世紀20年代有一位詩人就在廬山住過一個半月，但他每天聽到的，已不是山風蟲鳴，而是石工筑路造房的號子聲。他從這號子里聽出了石工的痛苦，寫了一首十分奇特的《廬山石工歌》，想把號子傳達給讀者。讀著徐志摩的這首詩不難感悟到，這號子喚來了達官貴人們的一座座別墅，這號子在驅逐著詩人和他的同行們下山。 過不了幾年，又有一位文人在山上住了幾天便急急下來。他剛剛被一個巨大的政治旋渦放逐，但廬山并不是避身之所，他很快發現這里也是一個風聲鶴喚的焦點。他下山了，到了上海，又到東京，寫了一篇《從牯嶺到東京》，不久，“茅盾”這個名字便出現于中國文壇。 此后，越來越多的政治活動、外交談判、軍事決定產生于廬山。密密層層的云霧，藏進了中國現代史的神秘經緯。 難道，廬山和文人就此失去了緣分？廬山沒有了文人本來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。 天底下的名山名水大多是文人鼓吹出來的，但鼓吹得過于響亮了就會遲早引來世俗的擁擠，把文人所吟詠的景致和情懷擾亂，于是山水與文人原先的對應關系不見了，文人也就不再擁有此山此水。看來，這是文人難于逃脫的悲哀。 我們這幫子開會的文人一有空閑就隨著摩肩接踵的旅游者游覽廬山各個風景點，東林寺、秀峰、錦繡谷、天橋、仙人洞、小天池、白鹿洞書院、黃龍潭、五老峰……一一看過去，眼前有古人留下的詩。腳下有平整光潔的路，耳邊有此起彼伏的叫賣，輕輕便便，順順當當。在這種情況下，沒有可能以自身的文化感悟與山水構成寧靜的往還、深摯的默契，只好讓文人全都蛻脫成游人。 就在這種不無疲頓的情況下突然聽到有一個去處，路遙而景美，連李白都沒有去過，一下子把我們全都激動起來了。那便是三疊泉。趁一天休會，結伴上路。 早就聽說那是一條極累人的路，但勞累對于1979年的中國文藝理論家們都還不太在意，擺脫劫難不久，對承受辛苦的自信心還有充分的貯留。 話雖這么說，這條路也實在是夠折騰人的了。一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，氣力似乎已經耗盡，后來完全是麻木地抬腿放腿、抬腿放腿。山峰無窮無盡地一個個排列過去，內心已無數次地產生了此行的后悔，終于連后悔的力氣也沒有了，只得在默不作聲中磕磕絆絆地行進。就在這種情況下，我們突然與古代文人產生過對深切的認同。是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會以輕慢浮滑的態度來面對天地造化，他們不相信人類已經可以盛氣凌人地來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起，讀他們的山水詩常常可以感到一種生命脈流的搏動。在走向三疊泉的竭盡全部精力的漫漫山道上，我終于產生了熔鑄感，生命差不多已交付給這座山了，一切就由它看著辦吧。 不知何時，驚人的景象和聲響已出現在眼前。從高及云端的山頂上，一幅巨大的銀簾奔涌而下，氣勢之雄，恰似長江黃河倒掛。但是，猛地一下，它撞到了半山的巨巖，轟然震耳，濺水成霧。它怒吼一聲，更加狂暴地沖將下來，沒想到半道上又撞到了第二道石嶂。它再也壓抑不住，狂呼亂跳一陣，拼將老命再度沖下，這時它已成了一支浩浩蕩蕩的亡命徒的隊伍，決意要與山崖作一次最后的沖殺。它挾帶著雷霆竄下去了，下面，是深不可測的峽谷，究竟沖殺得如何，看不見了。它的最后歸宿如何，無人知曉，但它絕對不會消亡，因為我們已經看到，哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它，它都沒有吐出一聲嗚咽，只有怒吼，只有咆哮。 我們這些人的身心全都震撼了。急雨般的飛水噴在我們身上，誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默地站立著，袒示著濕淋淋的生命。 終于，我們找到了一種對應，一種在現代已經很少的對應。 記得宋代哲學家朱熹很想一睹三疊泉風采而不得，曾在一封信中寫道：“聞五老峰下新泉三疊，頗為奇勝，計此生無由得至其下。”他請兩位畫家把它畫下，帶給他看，看到畫幅時他不斷摩索，聲聲慨嘆。這位年邁的哲學家也許已從畫幅中看出了一點遠超一般山水奇景的東西，否則何來聲聲慨嘆？但我敢說，沒有親臨其境，再有悟性的哲人也揣想不出一個生命意義上的它。 在古代，把三疊泉真正看仔細又記仔細了的還是那位不疲倦的旅行家徐霞客，可惜他太忙碌，到哪兒都難于靜定，不能要求他產生太深的感悟。 我不知道在不斷開發廬山的過程中會不會有一天能開通到達三疊泉的汽車路或吊山索道，能構筑起可以像徐霞客那樣觀察這個神奇瀑布全貌的現代觀景臺。但毫無疑問，到了那時，我們今天好不容易找到的感悟和對應也將失去。“文章憎命達”，文人似乎注定要與苦(www.lz13.cn)旅連在一起。 1990年夏天，廬山舉行文化博覽會，主辦單位發來請柬要我去講學。 我因事未能成行。但一展請柬，仿佛看到了牯嶺更為熱鬧的街市，山間更為擁擠的人群。凝神片刻，耳邊又響起三疊泉的轟鳴。 不久聽去了回來的朋友說，文化博覽會是一個吸引游客的舉動，所邀學者的名字都張貼成了海報，聽課者就是愿意走進來聽聽的過往游人。 文人以一種更奇特的方式出現在廬山上了，地位似乎也不低，但至少我還難于適應。也許廬山又走上了一段新的旅程？也許它能在熙熙攘攘中構建出一種完全出乎我們意想之外的文化與名勝的對應？ 一陣云霧又飄到了我的眼底。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123
昨晚，一則少年同學在山西大槐樹的游記，牽出了我曾經魂牽夢繞多年的一段尋親往事。也許是蒼天之上先人們的感應，“大槐樹”這三個血紅的大字，一經跳入眼簾，血脈中的冥冥基因即刻沸騰，使我夜不能寐，浮想聯翩。 記得是在新世紀之初，我回到那隱落在豫西黃土高坡深溝溝里的祖籍訪親，無意中，在古老的窯洞里獲得了一本記載我劉氏家族流轉數百年的祖譜。我手捧承載著本祖繁衍的家書，未經翻頁，自覺時光的肅穆壓在心頭。后來，我溯根而讀，幾代人的來龍去脈清晰呈現，但延脈到爺爺的爺爺的爺爺處戛然而止。再上溯，只是簡單的記述：劉*攜家眷自山西洪洞遷徙至此。 此后，山西洪洞成為纏繞我心頭抹之不去的神圣之地。腦海里呈現的則是欲想探究的茫然一片。 2002年夏末，耐不住心頭的困頓，我旅行包一背，直奔洪洞而去。 車入洪洞境內，只見窗外地勢平坦，郁郁蔥蔥，地頭壟間牛羊閑散，居里百姓泰然祥和。我貪婪地看著，思緒著，眼中流露的是熱切，心中蕩漾的是親切。 進入洪洞城區，眼前大都是典型的青磚青瓦民間建筑，顯得分外古樸陳舊，此時此刻，導游很懂得游客的心理，因勢利導的說：“這里就是你們的根，看到了吧，這里是一片沃土，這里有你們的鄉親，但是，這里現在經濟發展很慢，百姓還很窮，希望你們多為夢中的故鄉捐資獻策”。說實話，此言一出，我立馬心潮澎拜，假如我真的有經濟實力，說不定我真的會傾囊而出，向這里的鄉親大把撒錢，讓他們一下子進入共產主義。遺憾的是我這次來是透支了一個月的工資，算計好了來回差旅和香火，沒有多余的盤纏而已。未了，只好啞然一笑，向蒼天許愿：“等我有錢了，我一定會再來”！ 來洪洞尋根，朝拜之地是在一塊名曰“大槐樹”的地方。 大槐樹，因當年一棵枝葉茂盛的百年槐樹而成為地名，全稱洪洞大槐樹。歷史上，從明洪武3年至永樂15年，近50年的時間里，大槐樹下就發生大規模官方移民18次。當年洪洞百姓被強制在這里集中后，扶老攜幼，推車挑擔，一步一叩地淚別故土，遷徙至京、冀、豫、魯、皖、蘇等18個省，500多個縣市。經過六百年的輾轉漂泊，繁衍生息，成為了今天無數個生活在全球各地的我（后裔）。如今，這里又成為了眾多后裔魂系夢繞的尋根之地。 進入大槐樹園區，放眼望去，只見上空香云繚繞，裊裊升騰。耳邊鼓樂聲中，摻雜著聽得懂的和聽不懂的南腔北調。說實話，在陌生之地，我一貫排斥陌生人，有時獨自旅行，我可能三天都默默無言。但在這里，面對著獨行的或成群的男女，卻覺得一個個是那樣和藹可親，甚至有上前擁抱的沖動。要知道，六百年前，我們也許共有一個祖宗，我們今天的血液里，也許就流淌著一個共同的DNA，也許如果不是萬轉流離，我們今天就該以兄弟姐妹相稱。 在香與火的繚繞中，在人們的喃喃祈語聲，我在熙攘的人群里，找到了按當時有記載的外遷姓氏人員數量，順序聳列的祖宗牌位。并依自己最大的尚可承受的財資預算，購買了香火。隨后整理衣冠，安定情緒，雙手合十，懷著虔誠的敬仰之心，在劉氏的牌位前叩拜開來。 隨著云煙盤繞升騰，我曲膝仰望：劉姓牌位高高地聳立著，他排在百家姓的第四位，標志著當年劉姓家族在此地繁衍的人丁興旺。我凝視著這不溫不火的第四位，感覺這恰和劉姓族群沉穩內斂，不亢不卑的性格，心中對堂堂中華劉氏家族頓生崇敬之感，并為自己作為劉氏族人而倍感自豪。 古往今來，劉氏之人勤勞好學，與人為善，且淡泊名利，鋒芒內藏，在滔滔的歷史長河中，星光閃爍，不知衍生了多少名垂千古的英雄豪杰。諸如劉邦式的開國皇帝，劉備式的仁德之士、劉少奇式的治國才子，等等等等，英名百世，流芳萬年。 祭拜完畢，我信步走上一處高地，舉目四望這片由汾河水孕育出的神奇土地，感到真是蒼天有恩，賜與了我先民們這片沃土，養育了我生生不息的中華民族。同時，我也心存疑惑，人稱故土難離，面對如此平坦肥沃的希望田野，先人們為何要背井離鄉，逃亡到豫西那舉步維艱貧瘠如沙的山溝溝去呢？ 于是，我信手從書攤上購買了一本《大槐樹》史記，讀了起來。 明代初年，洪洞城憑借四通八達的古驛道，發展成為商業繁榮的經濟重地，加之城區院落寬闊，易于官府設局駐員，從而又成為重要的官僚城府。面對這片生靈之土，人們趨之若鶩，逐漸人滿為患。在洪洞城北二華里有一座廣濟寺，寺旁有一棵“樹身數圍，陰遮數畝”的漢槐，車馬大道從樹陰下通過，汾河灘上的老鸛在樹上構窩筑巢，路人在樹下歇息傳達信息，大槐樹下遂成為官民重大活動的集聚地。 是年春夏，天氣鬧災，糧食不足，饑民呈現。于是，官府通告：三天之內，愿意移民外地的待在家里，不愿遷出的到大槐樹下集合。于是，善良百姓爭先恐后趕往大槐樹下。然而，三天時辰已到，大批官兵突然出現，將眾百姓圍了個結實，并隨之告示：大槐樹下臣民即刻外遷，不得停留。此令一出，百姓哭天喚地，破口大罵，然而已經無濟于事。在大兵強壓之下，人們只好扶老攜幼，一步一哭地背井離鄉，人群綿延數十里，向著遠方走去…… 后來，我多次向周邊的人們講過這個故事，每講一次，人們都痛罵一次，痛罵那元朝的官府不講信用，迫害百姓。其實，痛罵也就一時圖個痛快，沒什么實際意義。試想一下，上下五千年的歷史長河中，有哪個官府守信用？重民生？哪代官府不是想方設法盤剝百姓，愚弄民眾？感謝新中國出現了以“為人民服務”為宗旨的人民政府，改觀了治國理念，相信在不遠的未來，官民之關系，就像這歷史親情一樣源遠流長。 大槐樹下，我流連著思緒著，依依不舍，難解難分，生生地感受到無法用語言表達的濃濃情感。導游呼喚多次，我愣是無動于衷，最后還是在妻子的生拉硬拽下，我才一步一回首地擺脫夢游，回到現實之中。 返回途中，車中播放起了《蘇三起解》，那哀怨凄清的唱腔，又把人們帶到了歷史上發生在洪洞縣的另一則故事。和洪洞移民內容不同的是，《蘇三起解》則是歌頌明朝清官伸張正義為民做主的一段真實故事。我不禁感嘆，大凡世界，正義與邪惡總是共生共存，但正義最終會得到民眾的褒揚，并流芳百世。邪惡最終會遭到百姓的詛咒，并遺臭萬年。這正是社會發展生生不息的動力。 后來我胡謅詩曰： 昔日曾到洪洞縣 尋根祭祖續脈緣 路人皆似親姊妹 祖宗牌前情纏綿 此鄉雖為陌生地 信步徘徊如故園 明朝槐樹根依在 生生不息天地間 >>>更多美文：散文隨筆
天藍了、風暖了，不知不覺間，三月天就隨著一行唧唧啾啾的鳥鳴掠過了青山巒、水云澗，在一場暖似一場的風籟中，穿越了烏素圖的杏塢滿園，溜進了家鄉的大街小巷，還沒來得及和春天的使者打個照面，就聆了花海彼岸的心扉、醉了杏香駐留的眼眸，再次放飛別有一番韻味的春之方向。 當江南已是百花齊放俏枝頭，塞外青城尚在一風暖來半縷春。其實北國的春風歷來吹得滿任性、夠撒野，徐徐柔柔片刻即耐不住寂寞的從天際到枝梢，呼呼地吹開了裹挾著整個冬日灰霾的滿城樹影，一股腦兒將天晴的湛藍洗滌著路邊的每一株杏樹、榆葉梅、紫丁香，容不得你細思量，就讓一簇簇紅里透著粉的花苞迫不及待地從昨夜星辰的帷帳里，好奇的探出頭來四處張望，張望著眼前這座已然萬物復蘇，唯有楊柳風起、杏花吐蕊之時，靜待三月春淺嘗的城市風光。 春天到了，那就該出去走走了，每年的春風蕩漾時節，家鄉周邊的生態公園總是要去踏踏青、尋尋春的。不論是碧水蘆飛的南湖、還是桃花初綻的公主府，亦或是橋廊畫棟的滿都海、還有蒙元文化的大峽谷，不同的園景、不同的游人，皆能讓你于靜心彳亍、安神步履間，感受著略帶些沙土味的清新氣息。一時間分不清是明媚陽光的味道還是含苞待放的暗香，凡一絲一縷沁入鼻翼，酥酥癢癢、暖暖舒舒地通暢了周身的每一處經脈，遠至一點蒼穹的萌動、近攬一襲沾衣的濕潤，無不盡享著半是絲滑半是悠揚的愜意，這應該就是北國之春時分的特殊誘惑了吧。 走在家鄉的春天里，總會給人帶來一些被年輪牽絆的遐思，任你在青山綠水中穿越了可以融進靈魂的一抹山色，在素箋墨香里停滯了足以擁抱生命的一幅湖光，那一份無垠的念想早已讓你忘記了生活的奔波勞碌，忘記了情感的迷茫困頓，去到記憶的留痕里提取一份不用有過多幻想的安然情愫，去到逝去的春時里默守一份不必有太多奢求的清寧時光。每當這時候，盡管依偎在任意園區一隅，聽溪水潺潺、看花蕊點點，吮吸著綠茵深處的熟悉味道，含咀著風和日麗的呢喃韻腳，再歲月匆匆，也能執筆揮毫一片生機勃勃的春耕圖景，再茫茫紅塵，也將把酒放歌一派春意盎然的青春希望。 如此，何不趁著風輕揚、云婆娑的季節更迭，動身去赴一場光陰與人、月色與心的曼妙邀約。讓一座城守著一個人的清影，用扎達蓋河的碧水丹青描繪點點新綠的芬芳，讓一個人眷著一座城的底色，在烏素圖的杏塢番紅中舒展著心心相依的翩翩霓裳。無論是裝點了世態炎涼皆是過往的流年，還是沉醉在聚散離合皆是尋常的月夜，歲歲年年的青城總會有份春淺嘗，算不上姹紫嫣紅、也不似百花爛漫，有的只是為了人間最美的相約與守望，期待那一季又一季的永不凋零的心花綻放。 >>>更多美文：心情隨筆
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